Week End du 19-20 Janvier 2013

au Beaussset
« Que tu es beau mon bien aimé… » Cantique des cantiques
Que nous dit la Bible des relations entre les êtres que Dieu a créés sexués ? Que pouvons-nous
dire de notre relation à Dieu au travers de notre vie la plus intime ?

Le mot de Michael :

En ce début d’année 2013, nous voici de retour au Beausset pour notre 3^ème week end de notre parcours de réflexion intitulé « croyants de la tête aux pieds ». C’est avec plaisir que nous retrouvons un certain nombre d’absents qui ont manqué notre dernier rendez vous de l’année 2012, et qui ont peut être perdu le fil de nos réflexions.

Petit retour en arrière : Nous avons débuté le parcours fin septembre en nous posant la question du rapport entre le corps et l’esprit dans la culture juive. Un week end intitulé : Un corps pour être à l’image de Dieu. Le samedi nous avons donc travaillé sur le 1^er livre des Rois au chapitre 17 avec l’histoire d’Elie le Tishbite et de la veuve de Sarepta. Le dimanche matin nous nous étions plongés dans la prélude de l’Evangile de Jean : « Et le verbe se fit chair ». Peut-on douter de l’unicité du corps et de l’Esprit lorsque nous croyons en un Dieu qui s’est incarné et qui pendant plus de trente années a partagé notre condition humaine ?

Nous nous sommes ensuite retrouvés courant décembre autour du thème « Un corps pour nous ouvrir au monde et aux autres ». Nous ouvrir au monde en utilisant nos 5 sens, que ce soit pour jouer comme au début du WE ou en nous laissant guider le soir dans un parcours plein d’embuches et de sensations. Mais surtout un corps pour nous ouvrir aux autres, à l’autre, au travers du toucher et du massage. Guidés par Dominique, nous avons découvert, ou redécouvert, des sensations auxquelles nous ne pensions pas ou dont nous avions oublié l’existence. Après cette expérience Isabelle nous a proposé d’en vivre une autre au travers d’exercices de sophrologie puis une lecture interiorisée du texte du buisson ardent (Exode 3). Profitant de la présence de Dominique nous avons pu entendre ce texte et le relire à la lumière de son expérience d’aide soignant. De son intervention je retiens quelques perles : « Dieu est comme le buisson, il brûle sans se consummer », « Toute rencontre est un détournement, c’est ce détour qui permet tout le reste ».

Après ce week end autour de la rencontre nous voici aujourd’hui invités à aborder les thèmes de l’intimité, de la sensualité et de la sexualité. L’équipe de préparation de l’année avait adopté ce thème à l’unanimité lors de notre rencontre de juin dernier. Evidemment nous ne pouvions pas ne pas l’aborder dans une année tournant autour du corps alors que nous vivons dans un monde où les représentations, les images, les discours et même les best sellers nous invitent à vivre une sexualité débridée, libre et performante. A l’inverse nous considérons souvent que la religion livre sur ce thème un discours enfermant, moralisateur, entravant, limitant, banissant toute sensualité et sexualité en dehors de la question de la procréation.

Alors avec l’équipe de préparation nous avons pris la question à bras le corps. De nos discussions j’ai noté des témoignages : « On peut vivre un acte sexuel sans que ce soit un acte d’amour »  « la fragilité de l’être humain lorsqu’il est nu peut donner le meilleur comme le pire » et des mots posés ici et là au cours de la journée : cadeau, respect, altérité, fécondité, manque, désir,… Mais surtout pas mal de questions : qu’est ce qui s’exprime dans cette relation à sa propre intimité ou à l’intimité de l’autre ? Que peut être la sexualité sans acte sexualité ? En écho me revenait la phrase d’Exode 3 lue avec Dominique «  Retire tes sandales car le lieu où tu te tiens est une terre sainte» ainsi que la question posée par la suite : « Qui suis-je pour aller vers ces gens là ? ».

Alors nous vous invitons cet après midi et demain à aborder ce thème en toute simplicité mais aussi avec respect pour ce que nous sommes les uns et les autres, avec respect pour ce que nous vivons ou avons vécu. Comme toujours, il ne s’agit pas de trouver des vérités ou d’imposer aux textes notre vision contemporaine et occidentale des choses mais plutôt d’être à l’écoute de la Parole et de la mettre en travail avec ce que nous portons au plus profond de nous même, quelle que soit notre situation : en couple, séparés ou célibataires plus ou moins volontaires.

Tout d’abord nous vous invitons à vous laisser porter par un extrait du Cantique des cantiques. Vous laisser porter, questionner par ce poème que certains qualifient d’érotique et dont la présence dans la Bible pose question à certains. Demain matin nous serons destinataires la lettre de Paul aux Ephésiens dans un passage où il aborde la question de la relation homme/femme mais aussi du corps formé par l’ensemble des croyants. Pour Paul il y a là dedans un grand mystère ! Comme pour nous tous en quelque sorte.

L'intro de Benjamin

Le corps sexué : désirer et aimer                                           

Nous ne pouvons pas manquer les publicités de sites internet de rencontre aux doux noms de meetic, easyflirt, voire même des sites de rencontres dédiés aux catholiques sur www.notre-dame-des-rencontres.com ! Dans ces annonces les regards y sont langoureux. Les corps beaux et neufs sont ici suggestifs à l’envie. Nous sommes ainsi invités à désirer sans aimer. Même si le stratagème commercial est évident il n’en demeure pas moins que la question reste ouverte : peut-on aimer sans désirer ? Qui aime-t-on vraiment lorsqu’on désire l’autre ? Un peu de soi, un peu de l’autre, Saint-Paul propose de considérer son corps comme étant un temple…  Cette relation privilégiée entre homme et femme demeure un mystère au quotidien l’un pour l’autre mais c’est aussi un mystère pour les croyants.

Le thème de ce parcours sur « Le corps sexué désirer et aimer » est paradoxalement un sujet tout à la fois rarement abordé dans la bible même si l’institution cléricale se montre volubile et médiatique lorsqu’il s’agit des questions de contraceptions, de divorces, d’homosexualité ! Nous prendrons ici le parti pris dans cette présentation de rester dans le thème « Le corps sexué désirer et aimer » sans nous mêler de la préoccupation de l’institution du moment. Afin de « débroussailler » un peu le sujet je vous propose un peu de vocabulaire théologique.

Que pouvons-nous trouver dans la bible pour nous éclairer sur la sexualité ?

Finalement le thème est rarement évoqué : ponctuellement dans l’ancien testament et de manière marginale dans les évangiles. Il n’y a véritablement que Paul qui aborde la question dans sa correspondance avec ses communautés particulièrement d’Ephèse et de Corinthe. Dans l’ouvrage de « Vocabulaire de théologie biblique »[1] le mot «sexualité» est classé en trois volets : (1) la sexualité et la condition humaine, (2) la sexualité, sacré et sainteté et (3) la pratique et l’intention.

1    1.  la sexualité et la condition humaine

C’est le mystère de la condition humaine : « Homme et femme, il les créa » (Gn I,27) ... a priori « à l’image de Dieu ». L’histoire misogyne a valorisé la figure masculine pourtant au vu de la puissance féconde de Dieu, la figure de la femme aurait dû s’imposer. Apparemment, pour Dieu, l’unité de l’Homme n’est pas souhaitable « il n’est pas bon que l’homme soit seul […] » (Gn 2,27). L’altérité y ainsi présentée de manière positive comme la fécondité à venir, sans pudeur et sans hiérarchie : « Bien qu’ils fussent nus, Adam et Eve n’avaient pas honte » (Gn. 2.15). 

De manière confuse dans la bible, le désir de la possession égoïste de l’un vers l’autre entrainera au final une coupure avec Dieu. Cette séparation entre Dieu et les hommes, le fameux péché, se réalise dans la peur et la douleur. L’altérité des deux corps est décrite dans la genèse. Mais leur unité originelle se retrouve peut-être aussi dans la relation sexuelle car « ils ne sont plus deux, mais une seule chair » (Mt 19,4 ss) ?

2    2.   la sexualité, sacré et sainteté

Au milieu des divinités qui se marient, des rites animistes, de prostitués sacrés (R 14,24), des « veaux d’or » viriles (Ex 32,4) le peuple d’Israël a cherché une voie différente pour définir le lien entre le sexuel et le sacré. Il s’agit d’accomplir une fonction qu’a suscitée la parole de Dieu, en participant à sa propre puissance créatrice. Eve qui vient d’être mère s’écrie : « j’ai procréé un homme de par Yahweh » (Gn 4,1).  La sacralisation de la sexualité va ainsi se manifester dans la relation entre Dieu et Israël sa fiancée. C’est ici que l’on peut mieux cerner la portée du Cantique des cantiques.

Un autre aspect de cette sacralisation ce sera la fonction d’alliance entre Dieu et Israël cela passera pour les hommes dans la circoncision. Cela s’accompagnera d’une dichotomie entre le pur et l’impur.  Citons ici les éléments impurs précisés dans l’ancien Testament : la période menstruelle des femmes, la virginité des femmes, les rapports sexuels avant d’aller au temple, etc. ? Ces prescriptions dérivent non pas du mépris pour la sexualité mais bien au contraire de leur sacralisation.

Dans le nouveau testament nous glisserons du sacré à la sainteté. La relation d’amour charnel exprime la relation d’amour qui unit les fidèles entre eux et par la même avec Dieu « aimez vos femmes comme le christ a aimé l’église » (Ep 5, 25). La sexualité est soustraite de la sphère du sacré… mais à condition de maintenir la dimension de sainteté qui transforme la corporéité de l’homme.

3. La pratique et l’intention.

Dans l’ancien testament, vous y trouverez le « catalogue » des prescriptions et des interdits : sur la fornication, l’adultère, la convoitise, la bestialité, la prostitution, curieusement la masturbation et l’homosexualité (Gn 28,20 et I 9,5) n’y sont pas vraiement condamnés. 

Les tabous disparaissent avec JC ou plus exactement la sexualité n’est plus sacralisée. Plus de prescription dans les évangiles, pas de consignes, les prostituées y seront mêmes pardonnées (Mt 21,28-32). Il ne reste qu’un conseil à suivre « le péché est dans le désir et dans le regard » (Mt 5,28). Paul qui n’est pas avare de conseils sur les bonnes mœurs ne craint pourtant pas de dire « tout est permis » (I Co 6,12) car il sait que la morale ne dépend plus de telle ou telle prescription, mais que tout dépend du mode de relation qu’entretient le corps avec le seigneur. Le corps est pour Paul le temple du Saint-Esprit et membre du Christ.

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[1] Léon-Dufour et al. (1995). Vocabulaire de théologie biblique. Cerf : pp 1224-1230.

Texte du Samedi :

Cantique des cantiques (Traduction : La Nouvelle Bible Segond)

Chapitre 7

Autres

¹Reviens, reviens, Shoulamite ! Reviens, reviens, que nous te regardions ! Qu'avez-vous à regarder la Shoulamite comme la danse des deux camps ?

Lui

²Que tes pieds sont beaux dans tes sandales, fille de noble ! Les contours de tes cuisses sont comme des colliers, œuvre des mains d'un artiste.

³Ton bassin est une coupe arrondie, où le vin parfumé ne manque pas ; ton ventre est un monceau de froment, entouré de lis.

⁴Tes deux seins sont comme deux petits, jumeaux d'une gazelle.

⁵Ton cou est comme une tour d'ivoire ; tes yeux sont comme les réservoirs de Heshbôn, près de la porte de Bath-Rabbim ; ton nez est comme la tour du Libanqui guette du côté de Damas.

⁶Ta tête se dresse comme le Carmel, et tes nattes sont comme la pourpre rouge ; un roi est enchaîné dans leurs ondulations !

⁷Que tu es belle, que tu es douce, mon amour, mes délices !

⁸Ta stature ressemble au palmier, et tes seins à des grappes.

⁹J'ai dit : Je vais monter au palmier, j'en saisirai les fruits ! Que tes seins soient comme des grappes de raisin, la senteur de ton souffle comme celle des pommes,

¹⁰et ta bouche comme le vin du bonheur... Il coule aisément pour mon bien-aimé, il glisse sur les lèvres des dormeurs.

Elle

¹¹Je suis à mon bien-aimé, et son désir se porte vers moi.

¹²Viens, mon bien-aimé, sortons dans les champs, passons les nuits dans les villages !

¹³Au petit matin nous irons dans les vignes, voir si la vigne bourgeonne, si la fleur s'ouvre, si les grenadiers fleurissent. Là je te donnerai mes caresses.

¹⁴Les mandragores exhalent leur senteur ; à nos portes sont tous les fruits exquis, les nouveaux comme les anciens ; mon bien-aimé, je les ai réservés pour toi.

Chapitre 8

¹Ah ! si tu étais mon frère, nourri au sein de ma mère ! Je te trouverais dehors, je t'embrasserais, et on ne me mépriserait pas.

²Je te conduirais, je t'introduirais dans la maison de ma mère ; tu m'instruirais, et je te ferais boire du vin parfumé, du jus de mes grenades.

³Que sa main gauche soit sous ma tête, que son bras droit m'enlace !

Autres ?

⁴Je vous en adjure, filles de Jérusalem, n'éveillez pas, ne réveillez pas l'amour, avant qu'il le désire.

Autres

⁵Qui est celle qui monte du désert, appuyée sur son bien-aimé ? Je t'ai éveillé sous le pommier ; là même où ta mère t'a conçu, là où t'a conçu celle qui t'a mis au monde.

Elle

⁶Place-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras ; car l'amour est fort comme la mort, la passion jalouse est dure comme le séjour des morts ; ses fièvres sont des fièvres brûlantes, une flamme du SEIGNEUR (Yah) .

⁷De grandes eaux ne peuvent éteindre l'amour, et des fleuves ne sauraient l'emporter ; quand un homme donnerait tous les biens de sa maison contre l'amour, il n'obtiendrait que le mépris.

Questions pour nous aider

Lire le texte à haute voie comme un poème,

Quelles impressions se dégagent ?

De quoi nous parle le texte ?

Repérer les expressions liées au corps, aux sens.

Comment les dimensions sensuelles, le désir, sont-ils exprimés dans le texte ?

Noter les points faisant état d’un respect mutuel des amoureux ?

Au delà de l'histoire qu'est ce que nous dit ce texte ?

Que nous dit le texte de la relation homme/femme ?

Comment peut-on considérer la présence de Dieu dans le texte ?

Comment ce texte nous rejoint dans notre vie ?

Comment peut-on désirer Dieu comme les amoureux de ce texte ?

Comment Dieu nous désire-t-il : nous les humains, chacun de nous, nous hommes ou femmes ?

Shoulamite : nom propre qui pourrait être considéré comme le féminin de Salomon. Les deux noms sont construits sur une racine qui désigne la paix. Ceux qui interpellent ainsi la jeune fille  (TOB). 

Heshbôn : Ville de Transjordanie (TOB)

Mandragore : plante méditerranéenne dont la racine peut avoir l’aspect d’un être humain. Appelées aussi pommes d’amour dans la Bible elle est censée favoriser la fertilité (cf Gen 30, 14). Possédant des propriétés hallucinogènes elle est également présente dans la littérature relative aux sorcières. (TOB et Wikipédia)

 

Texte du Dimanche :

Lettre aux Ephésiens (Traduction : TOB)

Chapitre 5

²¹Vous qui craignez le Christ, soumettez-vous les uns aux autres ; ²²femmes, soyez soumises à vos maris comme au Seigneur. ²³Car le mari est le chef de la femme, tout comme le Christ est le chef de l'Eglise, lui le Sauveur de son corps. ²⁴Mais, comme l'Eglise est soumise au Christ, que les femmes soient soumises en tout à leurs maris. ²⁵Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l'Eglise et s'est livré lui-même pour elle ; ²⁶il a voulu ainsi la rendre sainte en la purifiant avec l'eau qui lave, et cela par la Parole ; ²⁷il a voulu se la présenter à lui-même splendide, sans tache ni ride, ni aucun défaut ; il a voulu son Eglise sainte et irréprochable. ²⁸C'est ainsi que le mari doit aimer sa femme, comme son propre corps. Celui qui aime sa femme, s'aime lui-même. ²⁹Jamais personne n'a pris sa propre chair en aversion ; au contraire, on la nourrit, on l'entoure d'attention comme le Christ fait pour son Eglise ; ³⁰ne sommes-nous pas les membres de son corps ? ³¹C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne seront qu'une seule chair. ³²Ce mystère est grand : moi, je déclare qu'il concerne le Christ et l'Eglise.

 Questions pour nous aider

 Lire le texte à haute voix puis chacun peut dire une phrase ou deux qui résonne en lui, qui le heurte, qui l’interroge,…On peut notamment échanger sur l’analogie prise par Paul : Mari et femme / Christ et Eglise…

Lire ensuite le texte individuellement pour répondre aux questions :

De quoi nous parle le texte ?

Repérer la construction particulière du texte et notamment les mots articulant les phrases entre elles (car, ainsi,…). Quelle est leur signification ?

Relever les expressions liées au corps ?

Que nous dit ce texte ?

Pour Paul, quels arguments semblent justifier la soumission de la femme à son seul mari et quelles obligations incombent à l’homme en contrepartie ?

Comment les relations entre homme et femme peuvent-elles conduire à la sainteté ?

Comment peut-on considérer la présence de Dieu dans le texte ?

Comment ce texte nous rejoint dans notre vie ?

Que signifie pour nous faire une seule chair ?

Comment ce texte est-il en tension par rapport à l’image de la sexualité que nous propose la société actuelle ?

Quelle place peut occuper la sexualité dans un chemin de sainteté vécu par le couple ?

Quelle analogie ce texte nous permet t’il d’établir entre la relation homme/femme et notre relation avec Dieu ?