Merci pour ce week-end merci aux
personnes qui ont préparé à ceux qui nous accueilli à tous ceux qui y ont
participé.
Le texte des béatitudes aujourd'hui
me donne encore une perle. Comme dit souvent Nicole on n'a pas une perle mais
un collier.
Dans le texte le mot
"doux" a bien résonné en moi aujourd'hui. Il fait écho à la parole
d'un enfant que j'ai entendu cette semaine, qui pour définir une maman a dit :
"une maman c'est un papa mais en plus doux"
Je voudrais rendre hommage aux
mamans et aux Hommes dont les gestes, les attitudes et les paroles maternelles
apportent la douceur dont on a besoin dans ce monde plein de violence,
d'angoisse et d'agressivité.
Gloire et louange à notre Dieu-père
tout puissant par la douceur de son "utérus" miséricordieux plein
d'amour.
Prions "Dieu notre mère"
en ce jour de fête des mères
Amen
Vicky
"Pour Jésus, son Père étend sa miséricorde à tous les
hommes et à tous les peuples (lire Jn 3,16-17). Il se situe ainsi en continuité
avec la tradition prophétique qui proclame la proximité paternelle de Dieu
créateur (Gn) et libérateur (Ex) qui s’est manifesté comme étant proche des
souffrants et des petits. En effet, Pour les prophètes, Yahvé est comme une
mère qui, une fois qu’elle a accouché, se voit obligée par amour de protéger et
de nourrir son enfant (Nm 11,12). Le deuxième Isaïe dit que le peuple a été
conçu dans le «rehem/ventre /utérus» de Yahvé. De cette parole dérive
l’adjectif rahum utilisé pour désigner Yahvé comme «miséricordieux» (lire Ex
15,13; 34,6; Jr 3,12; Ps 110,4), c’est-à-dire, comme un Dieu qui a les mêmes
sentiments envers son peuple qu’une mère qui ressent les mouvements de son
enfant dans son sein/utérus( ).
Les prophètes font recours à une série d’images de genre
maternel pour exprimer la relation d’amour de Yahvé envers le peuple:
il est assimilé à une
«femme parturiente» (Is 42,14), à une «mère consolatrice» (Is 66,13), à une
mère qui ne saurait jamais oublier le fruit de ses entrailles (49,15).
Jérémie n’hésite pas non
plus à se référer de cette façon à l’amour de Yahvé pour son peuple: «mes
entrailles/utérus frémissent pour lui, pour lui déborde ma tendresse» (Jr
31,20).
peut-être, l’image la
plus jolie de l’amour maternel de Dieu envers le peuple est celle du prophète
Osée (11,3-4) ( ) [2].
( ) Osée compare l’amour
de Yahvé pour son peuple à des images maternelles tirées du monde animal: une
ourse privée de ses petits…ou une lionne (Os 13,8).
dans la même mouvance, le
Psaume 131 appelle Israël à se confier à Yahvé comme «un enfant dans les bras
de sa mère», et, analogiquement, d’autres Psaumes invitent Israël à se blottir
comme un poussin «à l’ombre de ses ailes» (lire Ps 17,8; 36,8; 57,2; 61,5;
63,8; 91,4) [3].
Cette façon maternelle avec laquelle Dieu s’attache à l’être humain et que Paul exprime très bien à l’Aréopage: «c’est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l’être… car nous sommes de sa race» (Ac 17,28), est la façon propre de comprendre le sens du premier article du credo sur Dieu le Père tout-puissant (pantokrator): il est celui qui soutient tout dans son amour maternel.
il est assimilé à une
«femme parturiente» (Is 42,14), à une «mère consolatrice» (Is 66,13), à une
mère qui ne saurait jamais oublier le fruit de ses entrailles (49,15). Jérémie n’hésite pas non
plus à se référer de cette façon à l’amour de Yahvé pour son peuple: «mes
entrailles/utérus frémissent pour lui, pour lui déborde ma tendresse» (Jr
31,20). peut-être, l’image la
plus jolie de l’amour maternel de Dieu envers le peuple est celle du prophète
Osée (11,3-4) ( ) [2]. ( ) Osée compare l’amour
de Yahvé pour son peuple à des images maternelles tirées du monde animal: une
ourse privée de ses petits…ou une lionne (Os 13,8). dans la même mouvance, le
Psaume 131 appelle Israël à se confier à Yahvé comme «un enfant dans les bras
de sa mère», et, analogiquement, d’autres Psaumes invitent Israël à se blottir
comme un poussin «à l’ombre de ses ailes» (lire Ps 17,8; 36,8; 57,2; 61,5;
63,8; 91,4) [3].Cette façon maternelle avec laquelle Dieu s’attache à l’être humain et que Paul exprime très bien à l’Aréopage: «c’est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l’être… car nous sommes de sa race» (Ac 17,28), est la façon propre de comprendre le sens du premier article du credo sur Dieu le Père tout-puissant (pantokrator): il est celui qui soutient tout dans son amour maternel.
Comme son Père, Jésus apparaît aussi plusieurs fois dans les
évangiles avec ce même sentiment: «il fut ému aux entrailles» / du grec
splaxnisomai, malheureusement traduit souvent par « il eut pitié » (lire Mt
9,36; 20,34, Mc 1,41; 6,34; Lc 7,13 ). En fait, de même que rahum, le verbe
splaxnisomai fait aussi allusion au frémissement des entrailles/utérus dans une
femme enceinte. Dans l’évangile de Jean, Jésus applique à lui-même ce sentiment
maternel pour consoler ses disciples (lire Jn 16,21)."
De Jean-Marie au sujet de la fragilité et de la toute puissance.. .
De Jean-Marie au sujet de la fragilité et de la toute puissance.. .
